【大纪元6月19日讯】（大纪元记者薛飞报导）大陆闻名作者余秋雨后继有东说念主。继余某日前含泪劝告死难学童家属顾全大局暂停示威不久，又有山东省作协副主席王兆山写诗3d成人游戏，“党疼国爱”“纵作念鬼，也幸福”、“只盼坟前有屏幕，看奥运，同首肯”的说辞羞煞各路网友，网上声讨不断，不少东说念主师法该诗体反轰王兆山。更至有山东作相助家羞与王兆山为伍，愤而退出作协。
山东省作协副主席王兆山6月6日在《都鲁晚报》上发表诗词《江城子．废地下的自述》，以地震遭难者的口气发出如是叹气——“天晦气避死何诉，主席唤，总理呼，党疼国爱，声声入废地。十三亿东说念主共一哭，纵作念鬼，也幸福。银鹰战车救雏犊，左军叔，右警姑，民族大爱，亲历死也足。只盼坟前有屏幕，看奥运，同首肯。”
两首词见报的合并天，刚好山东省作协在举行“诗衷歌恸鲁川情诵读会”，今日，这位山东省作协副主席王兆山亲身上场诵读我方的作品《废地下的自述》。连日来，此马屁之作引起相聚上东说念主声烦扰。
因羞与王兆山为伍，别称淄博作者李钟琴晓喻退出山东作协。“在这种碌碌窝囊的东说念主指导之下，与这种衣冠禽兽的东说念主为伍，简直耻辱，并晓喻自即日起退出山东省作协！如果山东作协能将他开除，我就收回这个声明；如果不开除此东说念主，我的这个声明就自动成效！”。
同李钟琴一齐震怒还有宽绰的网友。中国网友纷繁轰王兆山拿晦气中的一火灵作念他奉承的说念具，无耻之极，恶心之极。
“马屁拍到这份上，太无耻了！果然东说念主至贱无敌呀！”
“我一个一又友吃河豚中毒，需要催吐，我用此诗给他看了随即狂吐，咫尺各大病院的医师都东说念主手一张，以备急需。”
“前有赵丽华，后有王兆山，对体裁诗歌的基础经过连初中生都不到？果然还入作协位高名显，南郭处士辞世，当哭生不逢此时啊！”
“王幸福”主席写的古体口语诗好不好倒在其次，要道咱们是从他的这两首诗中看到了马屁文东说念主的回生，不错说是前无古东说念主，后无来者了。
“中国某些文东说念主无耻到这般田园，确乎是超出了我的想像以外。余秋雨的阿谁“保执动东说念主的歧视”口血未干，这里又出来一个勒诈死东说念主来颂圣的王八蛋。我是个无神论者，但此次真的但愿老天爷哪怕就开眼一次，一个响雷劈死这个王八蛋吧！”
“在中国，哪怕你再无耻、再流氓、寰宇东说念主民再申讨，唯独你跟对主题想想，你不仅压根不会有涓滴伤害，以致压根不需要在意那些斥责，况兼还会赓续上位!”
与此同期，余秋雨再发布博文《感谢灾地一又友》为我方的含泪劝书辩白，这篇博文再次激励网友声讨，批语的声息也从相聚推广到平面媒体。余秋雨同王兆山两东说念主因其“出色”施展，被网友戏称“南秋雨，北兆山”。
网友作词反击王兆山摘选
江城子．和王兆山
天灾临世万民苦，孤儿啼，寡妇哭，中华儿女，含泪共道喜。十三亿东说念主相支持，此天劫，吾共渡。兆山拍马悦官府，丧汝心，忘汝祖，尸海死寂，一火灵怎首肯！泄露器前网友怒，恨不行，碎汝骨！
戊子年五月月吉 长安荡子 于邕城
读王兆山《江城子》有感：
“故去原知万事空”，谁言幸福在阴世？助威谄谀求高位，也莫良心丧完全；自古悲悯存一火别，而今嬉笑阴阳前；汶川十万新鬼哭，建立体裁员人王大仙。
江城子‧地震死难者答王兆山副主席
大震难料寰宇覆，家何在，儿那处 ？阴阳两隔，阻断家国路 ，军民亿万都挽回。建家园 慰吾庐
忽闻吠声狺狺出。有鲁地，兆山呼，踏吾尸骨，媚言甘无度，快来墓前安屏幕。带汝游 阴世路
江城子‧和王兆山
奇诗拜读恨难书。语同谀，狡如狐。昧尽良知，是否惧天诛？作念鬼如言享幸福，凭尔去，莫迟疑。
哀云未散便首肯。体匍匐，学家奴。耻寡才疏，也敢颂童孺？傲步文学界生捷径，收骸骨，作念氍毹。
江城子 ‧和王兆山
万里天府亿东说念主哭，蜀山崩，同族荼，举国高下，追到万骨枯。家破国殇待后振，问责急，新辞赋。
忽传“幸福”才出炉，左秋雨，右兆山 弄神弄鬼，感德天国路？阴世同族去未远，携上他，再出发
江城子. 和余王两贼
天灾东说念主祸竟无几？前雪灾，今地震。呼天抢地，声声碎东说念主心。可慰举世争相助。纵如斯，悲何禁？
愤恨走狗颂未了。先是余，后亦王，东说念主面兽心，蘸血献谀辞。自古天朝多文狗，数卑鄙，山与秋。
江城子‧和王兆山
最是无耻王兆山。狗娘养，混东说念主间。汶川地震，苟活都鲁边。名为作协副主席，辱娴雅，羞先人。
信口雌黄发心疯，贪建功，表愚忠。天良丧尽，冷指岂万千。举头三尺有神明，祭汝头，定寰中。
巴渝痴东说念主 柴文化 ２００８年６月１２日
江城子：王兆山的自述
奉承争宠死亦甘，通告乐，指导甜， 党国青睐，丝丝入心肝。 十三亿东说念主休诛讨， 纵作念鸡，也开颜。
红袍披身奇文刊， 左官位，右资产， 跌拜跪爬，将你死里骗。 只盼坟前有屁眼，时通常，舔一舔。
江城子，莫得猫眼的猫 一位废地中的地震遭难者，冥冥之中感知了地震之后余秋雨、王兆山两位先生的大作，遂发出如是叹气——
阴灵梦绕汶川路，翁妪唤，鲁钝哭，鸡鸣犬吠，亦争君前诉。十三亿东说念主共一吐，跳梁丑，岂可恕。
白骨万里坟不孤，淫雨荡，荒山妩，千年一叹，莠民本无骨。兴隆且待天公怒，降惊雷，劈孽畜。
拟兆山身后作江城子
身后方知太祸患，爹不哭，娘不唤，四邻八舍，争将佳音传。十三亿东说念主都声喊，死得好，王八蛋
失魂侘傺到阴间，左毒头，右马面，油锅红烧，炸个稀巴烂。若有下世惟一盼，再不作念，王兆山
江城子。——闻鲁地官员妖词，怒而作。
都鲁自古唱英杰，岱宗霄，子渊瓢，铁马金戈，轰隆幼安骁，把酒漫吟亲鬼雄，金钗意，霸王桥。
忽闻邸报弄纤毫，首轻搔，意可娇，阴霾离魂，却把霓裳娆。拍案无声那处问，寰宇厄，竞谄妖？
山东作协副主席的歪诗，丢尽咱们山东东说念主的脸
江城子 .那处孤魂无夜哭
都鲁风味多媚骨，圣东说念主出，庸东说念主舞，三百亿元，誓为中原祖百般文东说念主一色相， 含泪哭，莫添堵。
坐看一火灵千万数 东说念主犹在，握管书骸骨无忧，生者亦不苦。恨不适逢地公怒 作念新鬼，汝之福
江城子．和王兆山
张泊庸
蹇驴欲驾策今无。一夕间，参野殊。万井灾黎，絮落痛若何！沧海今宵倾泪雨，悲笃老，叹遗孤。
厥辞又见作者出。乐逢迎，拜谄夫。拍马庸奴，口业罪难赎。文丐蝇虻风骨尽，肠断处，罔余辜！
江城子.读王兆山歪诗
世间难觅狗孽畜，沐猴冠，滥竽数，拍马溜须，廉耻全不顾，混充文人无其骨，纵百死，也难赎。
孔圣桑梓鲁曲阜，出恶徒，蒙羞耻，宵小之辈，蝴蝶谷娱乐窃国青云步，恨无倚天三尺剑，诛恶犬，冲冠怒。
江城子.王兆山
傻*兆山半壶醋，诗若屎，东说念主如畜。党疼鬼爱，续走秋雨路。十三亿东说念主共一哭，纵作念鬼，也不恕。
豆渣危房困雏犊，衙仍固，校成墓，民族莠民，千次死不及。惟恐罹者难瞑目，看宵小，群魔舞。
江城子.王兆山
——欣闻山东老乡为川震赋词二首，余心动不已，故此同韵和词二首，聊表心迹!
天灾虽恨尤未诉。主编混，，露此呼，学问份子，鲁东说念主都声嘘！自古山东多勇士，纵清寒， 未失骨！
滚滚黄河向舔犊，古孔仲， 今公时，文东说念主骨气，此僚皆丢足！只盼天公重兴隆，收兆山， 民首肯.
钗头凤， 鲁之怒
泰山雄， 东海透，鲁东说念主祖德毁此骤！报拍马，纸溜须，沂南灵气，丧失殆破！祸!祸!祸!
国殇忧，东说念主吼怒！令发京城动济州。昧心话， 信口说，夙夜你家，剩你一个！怒!怒!怒!
《江城子．劝王兆山》
天灾东说念主祸避那处？爷娘哭，儿女呼！房倒屋塌，生灵成废地。乐祸幸灾古今无，王兆山，宇宙殊！
竟拿死东说念主作念歌赋，死无妨，有幸福；空话说爱，你当去地狱！唱阳光下的自述，让九泉，无鬼哭！
江城子．和王兆山
沉蜀川万灵哭，江山碎，万般无，鹤发垂髫，声声入心处。家破江山重新铸，告一火者，勿酸楚。东说念主民齐心抚遗孤，未一火东说念主，王兆山，不知冥间，作协缺东说念主无？阴世路上尚伶仃，带兆山，去陪汝。
赠兆山：
东说念主生自古谁无死 留取臭名照史书 都鲁山川东说念主心怒 万绿丛中一垃圾
无题
汶川坟前一堆土，兆山诗文臭千古!是东说念主就敢写两行?鲁班门前掉大斧!
无题
谄谀功赛郭沫若，冥顽劲比张春桥。假如秦桧罪可恕，唯有这厮不行饶。
无题
秋雨先登上天国，兆山自后下墓地；弄神弄鬼盗世名，二奶书生也浮滑。
无题
江城子扮鬼，缺的是东说念主味。钗头凤乱吠，多的是奉承。
无题
喊叔呼姑笑乱攀，坟前不雅奥鬼帮闲。画皮颓残犹招啐，东说念主味全无兀拔山。戏剧雌黄归旷世，壮葱罪过入冥顽。自后居上尸余气，犯贱堪怜又犯奸！2008.6.18
天国泪与幸福鬼丰都嘉会欲相求，出类阴遴高下搜。代鬼套瓷怜自荐，卧鱼含泪早通幽。名声显着非无耻，嘴脸纵横实欠抽。割净卖乖双贬责，行尸繁重晚来秋。2008.6.18
无题东说念主祸天晦气不多，天若多情天亦悲。岂知文狗争邀宠，鳄泪鬼辞粉太平。
无题文劫之后无脊梁，哪知友肺尽朽烂。珍藏我辈强国梦，一旦离散谀歌里。
“幸福诗东说念主”王兆山传记
宕子
山东王兆山者，不知何东说念主之后也。或曰，以其诗作之渊源不雅之，当为“三家村”着名诗东说念主“张打油”之苗裔。遥想当年，“张打油”在一个大雪纷飞的傍晚，带着自家豢养多年的一黄一白两只土狗出去区分，有感于国度东说念主才凋零，万马都喑之近况，忽然诗兴大发，咄咄书空，吟出了其以孤篇而横绝千古的诗作：“江山一朦拢，井上黑洞窟。黄狗身上白，白狗身上肿。”自此诗问世，历代师法者不计其数。有关词，所谓“尔曹身与名俱裂，不废江河长时流”，迄今戒指，仍未有“打油派”诗东说念主能凌驾于其老先人之上者。惜乎“张打油”宽泛作诗虽多，而鲁殿灵光者却仅此一首，于我天朝帝国之体裁史与文化史，不行不说乃一极大之缺憾呀！
孔子曰：五百年必有圣东说念主出。话说自“打油诗派”的草创者“张打油”卒读后，虽粉丝与徒弟宽绰，但具超东说念主之悟性与天禀如“张打油”者却几近乎零。毕竟，诗歌是一门艺术，百分之一的天禀通常远胜于百分之九十九之汗水。既如斯，“打油派”的衰竭和边际化也就成了势必，就像被如来佛压在五指山下的孙山公，这一“势必”一下子就五百年往时了——直至2008年“作念鬼诗东说念主”王兆山横空出世。
有网友问：彼姓张，此姓王，苗裔之说何来？据“百度派”学者考据，“张打油”祖籍山东曲阜，乃圣东说念主故里。孔圣东说念主也曾说过，“正人有三畏：畏天命，畏大东说念主，畏圣东说念主之言。”当作圣东说念主的同乡与铁杆粉丝，“张打油”当然也“畏圣东说念主之言”。有关词，当作“打油派”的草创者，他对圣东说念主之言却深深地感到忧虑。诸君看官，你说念这忧虑是从何而来？底本，圣东说念主说，“始作俑者，其无后乎。”首创东说念主呀！不是“始作俑者”是什么？孟圣东说念主说，“不孝有三，无后为大”。为了将我方的基因流传下去，于是，他下令，凡他之子孙，以后一律改为“王”姓，一来以躲藏圣东说念主的良药苦口，二来暗喻“诗东说念主之王”的真义，但愿其后代能将书香家世踵事增华。
“张打油”本为华贵闲东说念主，但俗云，“富不外三代”，何况已过了快要五百年呢？因此，到王兆山出身的技术，王家依然败落了，这位五百年后将继承其先祖衣钵的大诗东说念主从小就在“三家村”放牛为生——在一定经过上，也不错说这是天命所归。诸君不妨想想，“张打油”遛狗，“王幸福”放牛，冥冥之中难说念莫得什么有关？自古以来，中国的诗歌与其说与“狗”有缘，倒不如说更与“牛”有缘。君不闻，“借问酒家那处是？牧童遥指杏花村”、“牧童骑黄牛，歌声振林樾”诸诗多有诗意呀！如果牧童牧的是“狗”或骑的是“黄狗”，那么，呈现给全球的又将是何等滑稽的场景呀！因此，在“牛”与“三家村”冬烘先生的共同讲解下，放牛娃王兆山的诗才长得就像敕勒川止的草一面容快，不几年就混上了山东省作协的副主席，其地位远胜于其先祖 “张打油”——稀少了五百年的“打油派”总算后继有东说念主了呀！
有关词，固然作念了省作协的副主席，景观归景观，王兆山仍然照旧籍籍无名——若不是四川汶川发生了五百年困难一遇的地震，他可能永久也无法与 “张打油”一样名垂千古。老子云，“寰宇不仁，以万物为刍狗”——为了建立一个东说念主的英名，果然不吝断送数万东说念主的身家人命——这个天着实是太冷酷了呀！
话说当日，王兆山正高坐在省作协副主席的宝座上，一边盯着宽大的液晶屏幕，一边徬徨滿志地从云霄俯视芸芸众生。忽然，屏幕传来了汶川地震的音讯，数万同族丧生于废地之下。共和国的总理和主席都先后亲临现场，酌量救灾，寰宇十三亿东说念主都在合并时辰全部肃立，为死难的同族致哀三分钟。享受着省作协副主席的幸福生计的王兆山不禁大为叹气：“想我王兆山乃放牛娃出身，幸有‘党疼国爱’，这些年来吃香的，喝辣的，还谋了个‘作者’的头衔，不错说得上要名有名，要利有益，简直幸福呀！如若在旧社会，我这个放牛娃能有什么前途。通常，在旧社会，老匹夫不外是‘蚩蚩小民’，就像没妈的孩子，蚁命一条又算得了什么——即使遭了天大的灾，天子老儿照样仅仅坐在金銮殿上动动嘴巴子，至多不外拨些赋税下去救灾就依然够‘皇恩浩荡’了。对比一下咱们这些新期间的死难同族和他们的家属，固然东说念主是死了，但上至主席总理，下至十三亿匹夫匹妇，哪一个不是对他们的不幸仁至义尽，众志成城地与他们一齐共渡难关。正如文化大家余秋雨所说，‘有十几亿东说念主护执，这些往生者透顶成了菩萨’，真可谓虽死犹荣呀——纵令在地下作念了鬼，也算得上是幸福呀！”于是，因生计在这个新期间而大喜过望幸福无比的王副主席像他的祖先“张打油”一样诗兴勃发，大笔一挥，假托一地震遭难者鬼魂的阵势，填词两首，其一为《江城子》，其词曰：
“天晦气避死何诉，主席唤，总理呼，党疼国爱，声声入废地。十三亿东说念主共一哭，纵作念鬼，也幸福。 银鹰战车救雏犊，左军叔，右警姑，民族大爱，亲历死也足。只盼坟前有屏幕，看奥运，同首肯。”
国产自拍该词真可谓惊寰宇3d成人游戏，泣鬼神，王副主席从此便得到了“王幸福”的称呼，不错与其祖先“张打油”并驾都驱矣！异史氏曰：幸哉！幸哉！继“张打油”衣钵者，“王幸福”也； 然“王幸福”“幸福”了以后，不知继其衣钵者又当是何东说念主也？()